元气神机中医养生(元气神机法及临床应用)

“有诸内，必形诸外“，内在的神机运动，可通过外部征象表现出来，凡视听言动形色舌脉喜怒忧思悲恐惊等都是神的具体体现，故中医学将生命活动的外部征象，即信息反映，亦称作“神“，并据此判断生命机能的得失存亡，如素问·移精变气论日“得神者昌，失神者亡”又日“理色脉而通神明”第四，指人的；可见神的充耗，关系到人的壮老，神的得失，又关系到人的昌亡，养生者当慎养之目为心灵的窗户，传神神机鬼械 形容计谋阴险狡诈 神奸巨蠹 指有势力的奸狡恶人 神奸巨猾 指有势力的奸狡恶人同颐精养神 保养精神元气同“颐养精神” 颐神养气 犹言颐神养性 颐神养寿 指保养精神元气。

中医所说的“精气神”属于哲学范畴的概念，当然有其存在的物质基础，不能具体到具体的物质，而是对具体物质的抽象概括精，是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质，也是人体生长发育及各脏腑器官生理功能活动的物质基础你可以理解为具体的器官，也可以理解为具体的组织细胞甚至再深入为具体的；元精元气元神是体，思虑神交感精呼吸气是用，人在未生时，只有元精元气元神，出生之后，元精元气元神处于潜藏状态，表现出来的是思虑神交感精和呼吸之气，而后天表现出来的精气神是先天精气神与后天各种欲望结合而产生的因为有后天的欲望而使精气神无法凝聚，后天精气神指向的目的是各种欲望，其特点是分散的和消。

中医认为，脾胃是“后天之本”，非常重视脾胃的养护脾胃功能健运，后天之气充沛，则有形之体 健康 人身分先天后天，先天之本为水火心肾坎离，后天之本为脾胃，二者皆升降出入，而维系的物质基础却有别，先天之本维系先天之神机神识，后天之本维系后天之脏腑肉身太过或不及皆不足取饮食自倍。

元气的力量中医元气神机法医案与医理

内养功刘贵珍首先提出现在气功这一名字后来被泛指以修炼和内气有点关系的功法都叫气功内力在物理的解释当物体受压后，物体内部就产生一个反作用力，这叫内力内功被作坊广泛认为是丹田功的同义词所谓内炼一口气，外炼筋骨皮这气就是指内功真气维持生命的内气总称中医就是肾气包括。

在中医的认知里人有四根，它们分别是“鼻根，苗之根乳根，宗气之根耳根，神机之根脚根，精气之根”因此，养生也要从这四根入手，四根直接反应人的身体机能的好坏鼻为苗窍之根，反映脏腑功能 苗窍，即表露苗头和迹象的孔窍鼻子位于面部正中，对应脾脏鼻根能反映心功能的强弱鼻柱能看出。

1身心合一 中医美容时要求集中思想，排除杂念，身心合一意气合一内外合一动静结合这有利于更好的调动肌体内的自我潜在美能 2一专多能健美统一 中医美容的同时，还能让练习者兼获预防治疗康复减肥催眠强身养生等诸多效果 3整体与局部相结合中医美容紧紧抓住与突出了中医之整体观和辨证施。

“鼻为苗窍之根，乳为宗气之根，耳为神机之根，脚为精气之根”可见鼻耳乳仅是精气的凝聚点，而脚才是精气总的集合点观之临床，头脑清灵，步履轻健均为健康的特征而头重脚轻，脚肿履艰，为病体之躯因此，古今中外的养生健身方法，都极为重视足部的锻炼 人有脚，犹如树有根树枯根先竭，人老脚先。

经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病，和则气血流畅顾盼跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础又说“以吾本身自有之元气，运行吾身”，“以气运形， 一气贯通”说明气是本身固有的本元物质。

中医学认为人体生命力的强弱生命的寿天，元气的盛衰存亡新陈代谢的气化过程生命的现象均源于气的升降出入运动说明气既是构成人体的基本物质，又是人体生命的动力，正如素问六微旨大论说“出人废则神机化灭，升降息则气立孤危故非出人，则无以生长壮老已非升降，则无以。

元气神机法及临床应用

1、人有四根即鼻根乳根耳根足根“鼻为苗窍之根，乳为宗气之根，耳为神机之根，脚为精气之根”可见鼻耳乳仅是精气的凝聚点，而脚才是精气总的集合点观之临床，头脑清灵，步履轻健均为健康的特征而头重脚轻，脚肿履艰，为病体之躯因此，古今中外的养生健身方法，都极为重视。

2、保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能，这是养生的第一层面涵养，是指开阔视野通达心胸广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的滋养，是指通过适时适地适人，遵。

3、玄牝之门指道生万物，万物由是而出玄幽远微妙之意玄牝微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器以一个巨大深远的而不可见却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身治国用兵养生之道。

4、4 正气在阴阳属性上分为阴气与阳气两种它也具有先天后天本质属性，并且与五脏六腑经络精气神营卫宗气元气水谷精血等相关，各有不同的称呼与作用5 “正气存内邪不可干”“邪之所凑其气必虚”“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”等古训，深刻地概括了正气在生命活动中。

5、真气运行学术以三圣道精神和“中医预防”医理为指导思想，依托天人一际的哲学底蕴中医学理论及现代生理学说而成的真气运行理论，以完整的“真气运行法”这一医疗保健养生实践方法为学术核心内容，并得到黄帝内经内经图行气玉佩铭和道儒释及内丹术易卦西游记等传统各家学说的印证，再以数据。